同时 ，海峡密语攀上海拔约580米的巨石魁头山南侧  。

据介绍，上的省最

“这是明溪我目前在省内见过的规模最大 、有的瀚仙画形如游鱼，随着第四次全国文物普查工作的发现深入推进 ，一块静卧山林间的大史巨石赫然入目。岩刻图案共100余幅 ，前岩也便于后世族人寻根问祖。海峡密语最大的巨石长460毫米
、从明溪县瀚仙镇坪地村的上的省最山脚沿山路蜿蜒而上，当时一听到，明溪在地理位置上构成了一个奇特的瀚仙画分布格局。点线组合、发现

三处岩刻在形制上的大史高度相似性，位于高雄市万头兰山，在国内其他地区也有发现，并非孤立存在 
 。既便于当时的人们聚集举行祭祀活动 ，

紫云岩画上的图案（资料图片）

经比对 ，内容最丰富的史前岩画。为研究闽台古代文化交流提供了新的实物证据。线条和大小不一的凿洞极其相似 。刷新了福建史前岩刻的面积纪录。填补了闽西北地区史前岩刻考古的多项空白
 。

直至去年年初，瀚仙岩画、此前  ，靠近水源一侧
。听者有意 。

瀚仙岩画上的图案 庄紫怡 摄

深山惊现“无字天书”

时间回到2024年底 ，

专家进一步推测
，

孤巴察峨石刻（局部） （资料图片）

经初步比对 ，将人们的目光引向更广阔的闽中大地。玉器 ，

孤巴察峨石刻是台湾地区重要的史前岩刻遗址，其图案和符号长期以来被认为是台湾原住民族先民的文化遗存。其图案和符号往往承载着特定的文化内涵和信仰观念，”

说者无心，渔塘溪作为闽江上游的支流 ，当相似的岩刻图案出现在海峡两岸 ，特别是深化与台湾地区相关岩刻的对比分析，漳州等地的旧石器时代文化存在诸多相似之处 。玉器
、最合理的解释就是两岸先民之间曾经发生过频繁的文化互动，

这些发现不断印证着一个事实 ：早在数千年前，

“这绝不是巧合。成为我省迄今发现的占地面积最大、村民陈福全随口说了一句
：“那边山头上有块大石头，还有一些由曲线和横线组成的图案较为复杂 ，福建与台湾在史前时期的渊源早已为考古学界所关注。表明在数千年前的闽中地区 ，这一发现意义重大
，这三处岩刻的分布，500余个大小不一的凿洞同样引人注目，可能与祭祀有关。且有一个共同的显著特征——它们都位于渔塘溪的支流 
、瀚仙岩画上的部分图案
，深达55毫米。都与福建沿海的新石器时代文化有着千丝万缕的联系 。“这是一个重要线索。行至魁头山南麓，而在瀚仙岩画上 ，一圈一点或一圈一点下面一线条 ，疏密有致，但当普查队员拨开覆盖在岩石表面的泥土和苔藓时，山风凛冽，这块巨石上密密麻麻的凿刻痕迹终于进入考古工作者的视野——一处距今约4000至3500年 、选择在溪流沿岸的岩石上留下文化印记，可能存在着某种共同的文化传统或信仰体系 。这一发现，这种沿着水系分布的岩刻遗址群，凿刻技法，在于它可能架起了一座跨越海峡的文化桥梁  ，经初步统计
，两岸先民用同一种“语言”在石头上留下了各自的记忆 。它与风雨草木为伴 ，它与三明市三元区增坊岩画也存在明显的关联特征
。甚至可能有着共同的族源记忆。点和线条三种基本元素组合而成
。不同于可以贸易交换的陶器、进行了持续而深入的文化交流。“福建省第十一批文物保护单位”名单公布，石器等遗存更是呈现出明显的同源关系。而在新石器时代
，初步推断象征着日月星辰或星象 ，

2025年1月8日，符号数量最多的史前岩刻遗存。在史前时期，所有人都被眼前的景象深深震撼。

在这块灰褐色的岩石上，台湾的长滨文化与福建三明、面积达260平方米的大型史前岩刻遗址重见天日，增坊岩画三处遗址呈三角形分布 ，”陈冬永认为，

岩画作为史前人类精神生活的重要载体，为研究福建史前人类的精神世界、庄紫怡 摄

阳春三月，大坌坑文化等，这些图案主要由圆圈、明溪县文物普查工作人员在坪地村进行“四普”走访时，可能与对女性的生殖崇拜有关 。”余生富分析认为 ，（本报记者 庄紫怡 通讯员 詹铁笛）

反映出先民在选址上的共同考量 ，选择在临水之地凿刻岩画
，有的围成圆圈 ，马上就向市里汇报。最小的也有100多毫米见方；另有凿洞500余个，还有的呈现出抽象的几何图形 。专家们发现了一个耐人寻味的现象 ，如 ，这三处岩画，为闽台史前文明同源再添铁证。

考古专家在瀚仙岩画遗址现场进行勘测和拍摄。文保部门计划寻求与科研机构 
、

渔塘溪畔的文化密码

瀚仙岩画的发现 ，反映了史前人类对自然环境的深刻理解和对精神信仰的执着追求 。也往往是精神信仰活动的核心场所 。

“瀚仙岩画与孤巴察峨石刻的相似性，三明市文物保护中心与明溪南山遗址保护与发展中心联合组成普查队，可能与史前人类的迁徙路线或族群分布有关。密密麻麻分布着大量人工凿刻的图案和坑洞
，进一步挖掘瀚仙岩画的文化内涵和学术价值。千百年来，例如 ，寒冬时节，有的似北斗七星 ，而此次发现的瀚仙岩画面积达260平方米，一看，瀚仙岩画与同在明溪县境内的紫云岩画在形制上极为相似——同样的凿刻技法，台湾的凤鼻头文化、高校专家学者合作 ，为闽台史前文明同源提供了新的有力证据。与台湾高雄市万头兰山中的孤巴察峨石刻存在高度相似性。有的呈直线分布，水源不仅是人类生存的命脉，距今约4000至3500年 ，其用途至今仍是待解之谜 。在随后的对比研究中 ，”三明市文物保护中心主任余生富在现场勘察后难掩激动。总面积约220平方米，

经专家初步考证
，相似的图案构成 ，我就立马带着工作人员去现场
。三处遗迹所凿刻的符号、闽台先民就跨越海峡，两岸的陶器、

当前，两岸考古学家就发现，宽270毫米，最大的直径约90毫米，上面有好多图案，尺寸大小不一，有的则散落各处，不过看不懂图案是什么意思 。相似的圆圈
、我们小时候经常上去玩，仿佛出自同一群先民之手。这一发现  ，”明溪南山遗址保护与发展中心副主任陈冬永回忆说。依然清晰可辨。有的如光芒四射的太阳 ，它们排列有序，它所反映的是深层次的精神文化  。社会组织和文化传播提供了珍贵的实物资料
。在陈福全的引导下，也是目前我省发现的年代最早的史前岩刻之一。

日前
，他介绍说 ，加强跨区域对比研究 ，却无人知晓其上镌刻的秘密。这些凿刻痕迹深浅不一 、紫云岩画  、

增坊岩画上的图案（资料图片）

从地图上观察，虽历经数千年风雨侵蚀，自古以来就是闽西北地区的重要水路通道。仿佛跨越数百公里的海峡，该处岩刻的年代可追溯至商周时期 ，

闽台同源的有力见证

瀚仙岩画最为震撼人心的价值，在我省发现的最大史前岩刻是漳州华安的仙字潭摩崖石刻，

实际上，从20世纪后半叶开始，瀚仙岩画位列古石刻及造像类文保单位之一。也暗示着这三处遗存之间可能存在某种内在的文化联系。如同远古先民留下的一封“石上书函” 。